“大门高过堂，家败东说念主丁一火”，这句话既是农村俗话，又是民间风水顺溜溜，如故农村民居修建花式民俗禁忌。农村还有雷同的俗话奇米网，如“门楼高过堂，家东说念主必定哭”，敬爱是一样的，仅仅抒发的方式不同费力。

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当今许多东说念主对大门民俗禁忌的历史配景不太了解，合计这是古东说念主的一种风水不雅念，有的东说念主还合计是一种迷信不雅念。

有的东说念主还例如说，当今一些新建的农村院落，大门高过堂的东说念主家有许多，尤其是那些从事跑运输业的东说念主家，由于院子要停放大货车，院子的大门修得相比繁密。还有一些种粮大户，家里要储放农资和食粮，修建的大门不错让大货车进出，一般把大门修得相比繁密。这些东说念主家不都好好的吗？那边出现所谓的“家败东说念主丁一火”的情况？他们由此得出论断，这句旧时农村俗话有多诞妄，是不正确的。

我国传统俗话的产生，有其深厚的社会配景。这句俗话中的不雅点，最早出当今《黄帝宅经》，书中有“五虚五实”之说，其中“宅门大内小”为“五虚”之一，“宅大门小”为“五实”之一，书中对“五虚五实”说法是“宅有五虚，令东说念主贫耗；五实，令东说念主荣华。”

明清以后，极端是清中后期，“大门高过堂，家败东说念主丁一火”这句话，散见于各样民间风水册本中，并成为农村流传的俗话和风水顺溜溜。大门不成高过堂，这也成为民居修建中多数死守的司法，也不错说是禁忌。

大门大致门楼修建的民俗司法，从历史上来看，最初是因为古代社会品级森严，因朝廷司法而形成的一种习俗，这是源流；其后才被民间纳入风水学之中，成为民居的风水习俗，这是其青年息的习俗。

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1、我国古代大门有什么样的品级轨制？

在封建社会，房屋不是思怎样建就怎样建，房屋间和架的数目，朝廷有严格司法，比如，明朝司法天子宫殿的最多间数为十一间，清朝司法天子宫殿缩为九间，其他王公大臣按照品级递减，到平方庶民的正屋，只但是四架三间。

古代大门也相似如斯，比如说，朝廷对王府大门的间数、门饰、装修、颜色都要按照规制践诺。清顺治九年（公元1652年），清廷司法：

“亲王府正门广五间，启门三，绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三。世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府正门五间，启门一。”

我国传统民居的大门频繁分为两种模样，一种是屋宇式大门，另一种是墙垣式大门。这两种大门在封建社会时辰是社会地位和身份品级分明的体现。

屋宇式大门。此类大门开在房屋的开间内，这种房屋一般为对座屋，也即是正堂（正屋）前边的房屋，期骗开间作念大门。屋宇式大门又分为大门、广亮大门、金柱大门、如意门等。这些大门与农村平方庶民没干系系，古代的广亮大门、金柱大门的民居，家里非富即贵，而民居中的如意门等，都是殷实东说念主家。因此可见，屋宇式大门的品级的死别极端赫然。

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墙垣式大门，也即是开在围墙之间就墙而开的大门，旧时传统民居的大门，大多属于这种墙垣式大门。我国朔方农村四合院和三合院的墙垣式大门，有净水脊门、花轱辘钱门、羽士帽门、随墙门，南边农村则有牌坊式、楼门式、杆栏式等大门。

由于墙垣式大门为平方农家的大门，大门的模样极端天真，有浮浅的，也有工致复杂的，有繁密一些的，也有低矮一些的。但是，大门再繁密，在民居整身体局中，也不成“高于堂”。

2、大门不成高过堂，具体指什么？

前边照旧先容了，农村传统民居的院子大门，多数禁受的是墙垣式大门。当今农村新型楼房就更是如斯。

在农村，东说念主们凭证不同的大门开发格调，对大门比“堂”要高的禁忌，因大门的不同，其具体所指的大门部位也有所不同，频繁分为两层敬爱：

一是门楼式的大门。频繁来说，门楼的楼顶不成高过正屋（这里的“堂”指正屋或主屋，有的场所称正堂），同期，大门的门洞上头空间的高度，不成朝上堂屋（这里的“堂”是指堂屋，大致厅堂）顶板的高度，也有的场所合计不成朝上堂屋或厅堂门楣，也即是门上方门框上部的横梁。

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二是竹篱式大门。竹篱式大门，当今又称栅栏式大门。此种大门相比浮浅，莫得门楼，亦然就墙而开，一般是两扇门对开，两侧分散立有大门的门柱，主如果起到固定门扇的作用。大门的门柱比门扇稍高。因此，这种大门对门扇的高度，不成朝上堂屋顶板的高度。天然奇米网，不同场所习气不太一样，也有一些场所习气，大门门扇的高度，不成朝上堂屋或厅堂门的门楣。

3、为什么会有大门不成高过堂的习气？

其一，先从传统农村的民居花式来看

传统民居院子花式就像是一个小社会，亦然一个家庭的构成，是有一定品级司法的，也就院子的房屋有主次之分。

民居中的主，即是主屋，也称正屋、正堂，坐北朝南的房屋为北屋，古代以南面而坐为尊，因此皇宫正殿、官衙正厅都是坐北朝南。因此，主屋处于总揽地位。配房，四合院中的倒座房过甚他一些附庸开发均为配房，齐为主屋的破碎，处于隶属地位。

如果说主屋是一个东说念主的躯干，配房是算作，大门即是一个东说念主的“冠带”（古东说念主的譬如），也即是帽子和腰带。在传统民居中，扫数的配房都不成高于主屋，即高于堂。不错说是相似高，但是，按照农村传统习俗，配房比主屋要稍矮小数（一尺以内，也不成太矮）。配房的门相似也不成高于正屋的堂屋门。

如斯，院子大门天然很伏击，但其伏击性远不足配套房。一些农村传统习俗，大门的门楼连高过配房（指配房、倒座房）都不允许，更毋庸说高过主屋了。

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其二，从封建社会礼制来看

旧时农村，如果配房高于主屋，大门的门楼比主屋高，大致大门的门楣高于堂屋的门楣，从农村民俗方面来说叫“欺主”，从封建社会礼制方面来说叫“大逆不说念”。

在封建社会时辰，平方民居的门饰、装修、颜色不按照司法，触犯的封建礼制，即是一种“僭越”，比如大门不成有龙的图案或雕镂来遮掩，大门前不成摆放狮子等。

这种收尾相似也体当今大门门楼的高度上，如果不加以收尾，农村平方东说念主家的大门就会越建越豪华，越建越繁密，这是古代封建总揽阶级不成容忍的，因此就用礼制加以约束。而一些封建礼制在实施经过中，久而久之就变成了民俗习惯。

4、“大门高过堂，家败东说念主丁一火”的说法是迷信吗？

民居频繁是为了夸耀活命中的基本需求，关联词，在社会活命中频频又被视为社会地位的象征。大门又是住宅中最能体现主东说念主社会地位的开发，被东说念主们称为“面脸”。

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旧时，我国农村历来有一种习惯，一朝家里富足起来了，都可爱建房，而为了隆起我方在当地的身份地位，总合计自家的住宅越大越豪华越好，这么就会出现对浪费住宅的过度追求，酿成两种不良的服从：一是酿成社会的攀比之风，从而酿成对社会物资资源的浮滥。二是会容易授东说念主之柄，为家里招灾引祸。

曹雪芹在《红楼梦》中所写荣国府修建大不雅园，其浪费的进度，连回家探亲的贵妃贾元春都赞好意思太过分了，这也为贾府其后被抄家留住了隐患。演义的这一题材起原于曹雪芹家的一段史实。曹雪芹的祖上曾任江宁织造，官阶为五品，只可算是一个小官，但是，即是这么一位五品官员营造了一座令两江总督、江苏巡抚等咂舌的江南织造府第。其后的收尾是江南织造府第被检讨，其时官场同寅都歌功颂德，曹家也因此阑珊。

我国封建社会的开发品级轨制，在历史上接续了两千多年。在这两千多年里，许多有智谋的东说念主，频频身居小院小宅，有的甚而居陋室，得以善终，并保全子孙。而有一些贪官苛吏、土豪劣绅，因僭越开发品级轨制，被列入“十恶”之罪中的前四条，碰到熬煎而“家败东说念主丁一火”。

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在封建社会，那些有权势之家尚且如斯，农村平方庶民之家，无论是房屋也好，大门也罢，只可死守开发品级轨制，宁可居斗室子，开低矮的大门，也不敢有涓滴僭越，不然，就可能带来牢狱之灾，甚而丢掉性命。

这也即是昔时农环球之所说，“大门高过堂，家败东说念主丁一火”的着实原因。并不是当今有东说念主所说的迷信，而是史实。

天然，封建社会的开发品级轨制，其后被古代风水界吸纳其学说之中，同期也被编写成民间俗话，这也就不难相连了。

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